هل تحب الرسول أكثر من أبوك وأمك؟

إنتشرت في الأونة الأخيرة مقولات من نوعية

"بأبي أنت وأمي يا رسول الله"‫

وما شابه. وفي العادة تصدر هذه الكلمات في سياق الدفاع عن رسول الله أمام هجمات غير المسلمين ، سواءاً الحقيقية منها او المتصورة. 

وقد دار مؤخرا حوار بيني وبين صديق عزيز علي الفيسبوك أخبرته فيه أنني لا أحب رسول الله أكثر من أبي وأمي وأهلي. تعجب الصديق من هذا الإعتراف وأمطرني بوابل من الأدلة علي أن حب رسول الله أكثر من اي شخص أخر هو من اساسيات الإيمان في العقيدة الإسلامية. فكان مما تلاه علي هذه الأية الكريمة في سورة التوبة:

{ قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }

وقد يظهر للقاريء العابر أن هذه الأية بالفعل تحذرنا من مغبة عدم حب الرسول أكثر من أهلنا ، وهذا الفهم ، للأسف ، لهو من جراء عادتنا السيئة بإقتطاع الأيات من سياقها. تقول الأيات كاملةً:

‫

‫

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ، لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ، ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

الملاحظ من السياق أن الحديث هنا حول المسلمين الذين رفضوا الهجرة مع الرسول والقتال في سبيل الله رغبة في البقاء مع أهلهم الذين ظلوا علي شركهم وتجارتهم ومساكنهم في مكة ، وقد أورد الطبري في تفسيره:

يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله: لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم بطانة وأصدقاء تفشون إليهم أسراركم وتطلعونهم على عورة الإسلام وأهله، وتؤثرون المكث بين أظهرهم على الهجرة إلى دار الإسلام. { إنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ على الإيمَانِ } يقول: إن اختاروا الكفر بالله على التصديق به والإقرار بتوحيده. { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ } يقول: ومن يتخذهم منكم بطانة من دون المؤمنين، ويؤثر المقام معهم على الهجرة إلى رسول الله ودار الإسلام { فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } يقول: فالذين يفعلون ذلك منكم هم الذين خالفوا أمر الله، فوضعوا الولاية في غير موضعها وعصوا الله في أمره. وقيل: إن ذلك نزل نهياً من الله المؤمنين عن موالاة أقربائهم الذين لم يهاجروا من أرض الشرك إلى دار الإسلام.‫

يقول تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام المقيمين بدار الشرك: إن كان المقام مع آبائكم وأبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم، وكانت { أمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا } يقول: اكتسبتموها، { وتِجارَةٌ تَخْشَوْن كَسادَها } بفراقكم بلدكم، { وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها } فسكنتموها { أحَبّ إليكُم } من الهجرة إلى الله ورسوله من دار الشرك ومن جهاد في سبيله، يعني في نصرة دين الله الذي ارتضاه. { فَترَبَّصُوا } يقول: فتنظَّروا، { حتى يَأْتيَ اللَّهُ بأمْرِهِ } حتى يأتي الله بفتح مكة. { وَاللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفاسِقِينَ } يقول: والله لا يوفق للخير الخارجين عن طاعته وفي معصيته

إنتهي النقل

معني الأية إذا واضح ولا يصح تعميم المعني علي طريقة عموم اللفظ وليس خصوص المعني لأن الله جل وعلا يقول ما يَقصِد ويَقصِد ما يقول ، سبحانه.‫

أضف إلي هذا الأيات القرأنية التي توضح مكانة الوالدين عند المسلم ، وتضع بر الوالدين والإحسان إليهم ، بل وحبهم ، في المرتبة الثانية بعد عبادة الله إذ يقول سبحانه في سورة البقرة:

‫

{ وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة }

وغيرها من الأيات التي تضع مكانة الأبوين بمرتبة مرتفعة تعلو علي الصلاة والزكاة.‫

ومما يُذكر هنا أن بعضا من الأحاديث الشريفة المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد بها بالفعل ذكر وجوب حب المسلم للرسول أكثر من أبويه وأهليه ، منها مثلا:

‫

{  لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين }

‫

{  ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار }

{ لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين }

أجد دائما صعوبة في التعامل مع الأحاديث الشريفة بصورة قطعية لأسباب عدة ، منها مثلا أن الأحاديث المروية في الكتب الصحاح وغيرها تغلب عليها رواية الخبر الواحد ، أي أنها احاديث احاد كما تسمي ، ومن الأراء الرشيدة في علم الحديث أن الأحاديث الأحاد غير ملزمة للمسلم من الأصل لظنية ثبوتها عن الرسول عليه الصلاة والسلام ( مصدر ).‫

السبب الثاني هو سياق الحديث الذي غالبا ما يغلب عليه الغموض ، فلا نعرف في اي المناسبات قيل وما كان قبله وماجاء بعده ، تماما كالأية المقتطعة من سياقها ، ومن هنا يضطر الإنسان أن يأخذ بالمعني الظاهر للحديث الذي قد يكون مختلفا تماما عن المعني الأصلي في سياقه. ولا يظهر لنا أيضا هل الحديث هنا وحياً من الله أم أنه رأياً بشرياً من الرسول أو إقراراً لنتيجة وليس فرضاً.‫

بالإضافة إلي ذلك نتساءل: ماهو الإيمان المقصود هنا؟ هو بالطبع الإيمان بالله ورسله وأنبياءه وملائكته واليوم الأخر. ما علاقة هذا بحب الرسول بشخصه؟ نَجِل رسولنا بالطبع ونقدره ونصلي ونسلم عليه عملا بالأمر الإلهي ، بل ونحبه أيضا ، ولكن أكثر من أهلنا؟ هذا من شروط الإيمان بالله؟ أين المنطق في هذا؟

أضف إلي ذلك أن موضوع علاقة الإيمان بالحب في القرأن واضح ، علي سبيل المثال يقول الله تعالي في صورة البقرة:

{  وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ }

الأية توضح أن حب الله هو من نتائج الإيمان ، وليس من شروطه ، ولا تذكر أيات الإيمان حب الرسول علي الإطلاق.‫

وفي النهاية نتساءل: هل يأمرنا الله ويفرض علينا ما ليس بإستطاعتنا؟ نقول أن عقلاً ومنطقاً هذا مستحيل ، فالحب ليس قراراً إرادياً ياخذه الإنسان حتي يفرضه الله علينا. حتي حب الله ليس أمراً ولكن نتيجةً للإيمان كما أوردنا أعلاه. وبالإضافة إلي العقل والمنطق يؤكد القرأن ذات المعني في قوله تعالي في سورة البقرة:

{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }

أنا مسلم ، موحد ، أؤمن بالله ورسله وأنبياءه وملائكته واليوم الأخر إيماناً غيبياً قاطعاً ، أحب الله نتيجة إيماني حباً يختلف في كنهه عن حب البشر ولا يقارن به ، أحب رسوله الذي كان { عَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } ، ولكني لا أحبه - صلي الله عليه وسلم - أكثر من أبي وأمي وزوجي وأبنائي ، ولا أري في ذلك غضاضة تنقص من إيماني أو تقلل من إسلامي.‫

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه

‫

‫

‫

‫

‫

‫

‫

‫

‫

‫